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  • 空性与暴力:龙树、德里达与列维纳斯不期而遇的交谈

    的证据可以说龙树的死亡是一个谋杀事件。但是,根据西藏布顿(Bu-ston, 1290~1364)的记载,则清楚地指出龙树是被欲争夺王位的沙克逖曼(Shaktiman)王子所谋杀的。这是因为龙树在政治...

    不详

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  • 《六度集经》与中国民间故事

    特定王国或王朝的历史背景之上的情况。这个具有世界性的故事类型情节的普泛化,首先同它所表现的母子关系在人类社会的普泛性有关。母子情深似海,而在父权制社会中又是子继父业,便常常出现共事一夫的两三位女人争夺...

    刘守华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00563870028.html
  • 中国佛教文化论纲

    弘明集》卷七)。而且还长期争夺宗教地位,辩论佛道先后高下。如两晋道士编造《老子化胡经》,说老子西游化胡成化,创立佛教,以释迦牟尼为弟子。佛教徒则针锋相对地编造《清净法行经》,说佛派三个弟子来教十七震旦(...

    魏承思

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  • 净元法师著:痴心梦语第二辑(1)

    出家之沙门,如不能发悲心度众,无时无刻不以众生为念,即是没有出家。  如不能摒除私欲,畜有私人财物、挂念亲友眷属、贪著饮食美味,即是没有出家。  如争夺权位,排挤同修,以邪说谣言煽动沙门或居士,即是没有...

    净元法师

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  • 净元法师著:痴心梦语第二辑(2)

    八十五年八月十六日  一、建大丛林所带来的社会问题,实非始作俑者可以预见,综观历代的佛教丛林中,占山为王、放高利贷、欺压百姓、习武械斗、争夺权位、互相倾压等事,层出不穷,而其造成的原因有二...个学派),到了中国就是后代学者;以古代丛林放高利贷、练武功、叛乱、争夺正统、佃农制度等恶法为古德,则今人完全不可能行此恶法,就是后代学者;以禅宗的祖师高僧开山立宗,教学理论、思考方式、教材,完全依师父...

    净元法师

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  • 菩提心影:释疑篇(二)

    ,故谓民生。世人非一,故有民众;民既众矣,则又恐有争夺相杀之事,故云民仁,亦即亲爱之义,此人类之所以异禽兽也。合民生、民众、民仁三义,则曰人民,是为民之略释。(P120)  戊、释国  国有三义——(...

    慈航法师

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  • 菩提心影:人生篇(五)

    解决矣。”  故知生活情形,苟稍加思索,实不如是之简易!能由个人之行动而波及于全世界,如投毒药于缸中,则全缸之水皆有毒。吾人苟不守范围,而以欺诈争夺手段取得生活代价者,实属害群行动,其受法律之制裁,乃属...

    慈航法师

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  • 周伯戡:佛教初传流布中国考

    军队会从他的西方进攻,因而部署军队在西方,这样匈奴入侵中国北方的压力便会降低。此外,汉朝因控制此区迫使中亚的国家与汉朝为友,而不支持匈奴。(注18)   经过不断与匈奴争夺此地,并和当地较强的城邦如...

    周伯戡

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  • 东晋儒玄佛道诸家学说的消长交融

    贵贱有章,则慕赏畏罚;势齐力均,则争夺靡惮。是以有圣人作,受命于天。 葛洪的这些观点,是他要维护儒家礼教的又一个佐证。  其七,主张历史进化葛洪认为,历史是向前发展的, 贵古昔而贱当今 是一种世俗...

    不详

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  • “六祖坛经”之禅机大旨

    ,(湖北省、黄梅县西北之黄梅山)礼见五祖弘忍禅师。五祖  器之,密付衣、法﹔惠能嗣位为中国禅宗之六祖。  (四) 唐高宗、龙朔二年、公元六六二年,惠能二十五  岁,为避免衣钵之争夺,辞师南归。至高...,传与六祖惠能,为避免  争夺而不再传。神会门下于神会圆寂后,乃修改「六  祖坛经」为传宗之依约,以作为「南宗弟子」之证明  。此传授「南宗宗旨」之依约,即所谓「坛经传宗」  。此一神会门下修改之「...

    朱维焕

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